Vad är îmân?

Från: Umm-Aicha (Ursprungligt meddelande) Skickat: 2004-04-02 20:28


Vad är îmân?


Shaykh Ahmad Farîd
(al-`Udhr bil-Jahl sid. 17-19)




al-Hâfidh Ibn Hajar sade,


"îmân betyder bokstavligen "Tasdîq" (bekräftelse). I Sharî`ah betyder det "Tasdîq" av det som sändebudet (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) framförde från sin Herre - så långt är man ense. Då kommer en meningsskiljaktighet. är allting utöver det ett villkor? T ex att man uttalar denna îmân med tungan såväl som den förekommer i hjärtat, eller handling i enlighet med vad som har bekräftats genom att utföra det som är beordrat och att avstå från det som är förbjudet?:Så Salaf säger: îmân är `Aqîdah i hjärtat, uttal med tungan och lemmarnas handling. Med detta menar dem att handlingar är ett villkor för dess fullkomlighet. Härmed resulterar deras uttal att den stiger och sjunker - vilket kommer att antydas.


Murji'ah säger: "Det är endast hjärtats `Aqîdah och tungans uttal."


Karrâmiyyah säger: "Det är endast tungans uttal."


Mu`tazilah säger: "Det är handlingar, uttal och `Aqîdah."


Men skillnaden mellan Mu`tazilah och Salaf, är att Mu`tazilah anser handlingarna vara ett villkor för îmân's korrekthet, medan Salaf anser dem vara ett villkor för dess fullkomlighet.


Vad gäller den andra punkten, håller Salaf fast vid att îmân stiger och sjunker, då Ahl-ul-Kalâm däremot avslår detta med att säga att den är oviss om den är benägen att sjunka.


Shaykh Muhyî-ud-Dîn an-Nawawî sade,


"Vad som är korrekt, är att Tasdîq stiger och sjunker i enlighet med begrundandet och klarhet av bevisen. Därför var as-Siddîq's (d v s Abû Bakr) (radhiyâ Allâhu `anh) îmân starkare än andras, så att varken tvivel eller osäkerhet kunde komma nära den. Detta stöds av att varenda en vet, att det som finns i hjärtat varierar: ibland har det större säkerhet, uppriktighet och förlitan i Allâh än andra gånger - likaså beror bekräftelse och förståelse på de klara bevisens tydlighet och mängd."


al-Lâlikâ'î rapporter i sin "Kitâb-us-Sunnah" med en kedja från al-Bukhârî som sade,


"Jag träffade fler än ett tusen personer från Ahl-ul-`Ilm från olika länder, och jag träffade inte en enda som skilde sig åt i att îmân bestod av uttal och gärning, och den stiger och sjunker." (Fath-ul-Bârî (1/46-47))


Sändebudet (sallâ Allâhu `alayhi wa sallam) sade,


"îmân består av sextio och ett fåtal till nivåer. Den högsta av dem är uttalet "Det finns ingen gud förutom Allâh" och den lägsta av dem är att man tar bort något skadligt från vägen." (al-Bukhârî)


Ibn-ul-Qayyim sade,


"På så sätt är îmân en rot som har många nivåer, och varenda en av dess nivåer kallas för îmân. Så bönen är från îmân och likaså är allmosan, vallfärden, fastan och dolda gärningar som t ex skygghet, förlitan, fruktan för Allâh och vända sig till Honom - till den lägsta nivån, vilket är att man tar bort något skadligt från vägen - och det är en av îmân's nivåer. Från dem förekommer vissa som îmân försvinner med, om den försvinner, som t ex trosbekännelsen. Från dem förekommer även de som îmân inte försvinner med, om den försvinner - och nivåerna mellan dem varierar: vissa av dem är lika trosbekännelsen och närmare den, medan andra liknar att man tar bort något skadligt från vägen och närmare det. På så sätt har Kufr en rot och den har nivåer - på samma sätt som îmân's nivåer består av îmân, består även Kufr's nivåer av Kufr - och skygghet är en nivå ur îmân medan framfusighet är en nivå ur Kufr. Och bönen, allmosan, vallfärden och fastan är nivåer ur îmân medan det är Kufr att man lämnar dem. Och att döma med det som Allâh har uppenbarat är en nivå ur îmân medan det är Kufr att döma med något annat än med det som Allâh har uppenbarat - och alla synder är nivåer av Kufr, precis som alla gärningar som består av lydnad är nivåer ur îmân." (Kitâb-us-Salâh)

[ tauhid ] [ aqidah ] [ manhaj ] [ fiqh ] [ sira ] [ systrar ]
w w w . d a r u l h a d i t h . c o m



As salam alaykom wa rahmatuAllahi wa barakato

UmmAicha