Skall kvinnor medverka vid Salât-ul-´Îd?

Från: Umm_Amatillaah (Ursprungligt meddelande) Skickat: 2004-11-11 10:07


Skall kvinnor medverka vid Salât-ul-´Îd?
Författare: Imâm Muhammad bin ´Alî ash-Shawkânî
Källa: Nayl-ul-Awtâr (3/360)
Förkortning och fotnoter av: Maktabah Dâr-ul-Hadîth.Com
publicerad 08.11.2004

2/1274 – Umm ´Atiyyah (radhiya Allâhu ´anhâ) sade:

”Allâhs sändebud (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) beordrade oss att på Fitr- och Adhâ-dagen ta ut; unga kvinnor som precis hade mognat (´Awâtiq), menstruerande kvinnor och kvinnor i avskärmade hörnor [1] . Vad gäller de menstruerande kvinnorna, skall de hålla sig borta från förrättandet av bönen. De bevittnar det goda och Muslimernas bön. Jag sade: ’Allâhs sändebud, en av oss har ingen Djilbâb’. Då sade han: ’Då får hennes syster ge henne en Djilbâb’.”

Rapporterat av al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, at-Tirmidhî, an-Nasâ’î, Ibn Mâdjah och Ahmad.

´Awâtiq: Plural av ”´Âtiq” vilket är en ung kvinna som precis mognat. Det har också sagts att det betyder ”en kvinna som ännu lever med sina föräldrar och fortfarande är ogift efter att ha mognat”. Durayd sade: ’Det är en kvinna som är nära puberteten’.

Djilbâb: Det har sagts att det är en rock och ett höftskynke, några har sagt att det är ett skynke medan somliga har sagt att det är en slöja som kvinnor täcker sina huvuden och ryggar med. Andra har sagt att det betyder ”Khimâr” [2] .

Dessa hadîther tyder på att det är lagstiftat för kvinnorna att gå ut till de två ´Îd-bönerna och till deras böneplatser utan att särskilja mellan oskuld och gift, ung och gammal, menstruerad och ickemenstruerad så länge de inte utgör Fitnah eller har någon ursäkt att inte komma ut.

De lärda har delade åsikter i denna fråga.

Den första åsikten säger att det endast är rekommenderat (Mustahabb), tolkar beordringen som en rekommendation och skiljer inte mellan ung och gammal. Denna åsikt har Abû Hâmid från Hanâbilah och adj-Djurdjânî från Shâfi´iyyah och det är även ash-Shâfi´îs uppenbara åsikt.

Den andra åsikten skiljer mellan ung och gammal. al-´Irâqî sade:

”Denna åsikt har majoriteten av Shâfi´iyyah i vilken de följer ash-Shâfi´îs yttrande i ”al-Mukhtasar”.

Den tredje åsikten säger att det är tillåtet (Djâ’iz) för kvinnorna att gå ut och absolut inte rekommenderat. Detta är Imâm Ahmads uppenbara åsikt som Ibn Qudâmah skildrat från honom.

Den fjärde åsikten säger att det är föraktfullt (Makrûh). Detta rapporterar at-Tirmidhî från Abû Thawr och Ibn-ul-Mubârak. Denna åsikt har även Mâlik och Abû Yûsuf. Tillika har Ibn Qudâmah skildrat denna åsikt från an-Nakha´î och Yahyâ bin Sa´îd al-Ansârî. Likaså rapporterade Ibn Abî Shaybah från an-Nakha´î att han föraktade att unga kvinnor går ut till ´Îd-bönen.

Den femte åsikten säger att det är kvinnans rättighet att gå ut till ´Îd-bönen. Detta har al-Qâdhî skildrat från Abû Bakr, ´Alî och Ibn ´Umar.

Vad gäller åsikten som säger att det är föraktfullt helt och hållet, är det falska åsikter som avvisar autentiska hadîther, och vad berör åsikten som särskiljer unga kvinnor, avvisas den av hadîthens klara och tydliga text vars äkthet det råder samstämmighet om.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] Ar. Dhât al-Khudûr. Imâm ash-Shawkânî (rahimahullâh) förklarade betydelsen av denna mening och sade:

”Khudûr är plural av ”Khidr” som i sin tur är hörnan i ett hus som är avskärmat med ett skynke och däri befinner sig en oskuld och avskärmad flicka.” (Nayl-ul-Awtâr (3/363)).

[2] Imâm as-Sa´dî (rahimahullâh) förklarade Allâhs (subhânahu wa ta´âlâ) ord “Khumurihinna” (deras Khimâr) (24:31) på följande sätt:

”Detta är en fullkomlig döljning. Detta tyder på att den typ av skönhet som är förbjuden att visa, omfattar hela kroppen.” (Tafsîr as-Sa´dî (23:31)

Från: Umm-Aicha Skickat: 2004-11-12 13:17
Bismillah

Denna artikel är hämtad från www.darulhadith.com

As salam alaykom wa rahmatuAllahi wa barakato
UmmAicha