Att täcka ansiktet och händerna

Från: Umm-Aicha (Ursprungligt meddelande) Skickat: 2006-04-16 21:40
As salam alaykom wa rhamatuAllahi wa barakato

Kan ni hjälpa mig att hitta artiklar eller fatwa som handlar om detta med att bära niqab inshaAllah.

Hittade detta själv:

http://fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=498

Concerning the Hadeeth of Asma' Regarding Hijaab
Question:

In a Hadeeth, Allaah's Messenger (sallAllaahu `alayhi wa sallam) ordered that a woman who reaches puberty is forbidden from showing her hands and face, and that is the Hijaab. Is there any Hadeeth which indicate that covering the face and hands is also compulsory?
Answer:

In his Sunan, Abu Dawud recorded this Hadeeth in the chapter "What a Woman May Show Of Her Beauty." He said, "Ya'qub bin Ka'b Al-Antaki and Mu'mmal bin Al-Fadhl Al-Harani narrated to us, they said; Al-Walid narrated to us from Sa'id bin Bashir, from Qatadah, from Khalid, (Ya'qub said: 'Ibn Durayk') from 'Aishah, may Allaah be pleased with her, that Asma' bint Abu Bakr, may Allaah be pleased with her, entered upon the Messenger of Allaah (sallAllaahu `alayhi wa sallam) and she was wearing a very thin garment. The Messenger of Allaah (sallAllaahu `alayhi wa sallam) turned away and said,
يا أسماء إن المرأة إذ بلغت المحيض لم تصلح أن يري منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه
"O Asma'! Indeed when a woman begins to menstruate, it is not correct to see from her except this and this." (Abu Dawud no. 4104)
And he pointed to his face and hands."
The Hadeeth is Mursal[1] because Khalid bin Durayk never met 'Aishah, may Allaah be pleased with her. Also, Sa'id bin Bashir Al-Azdi — or Al-Basri as he was originally from Al-Basrah — has been graded trustworthy by some of the scholars of Hadeeth, while Ahmad, Ibn Ma'in, Ibn Al-Madini, An-Nisa'i, Al-Hakim, and Abu Dawud all graded him weak. Muhammad bin 'Abdullah bin Numayr said about Sa'id: "His narrations of Hadeeths are Munkar (rejected), he is nothing," and: "He is not strong in Hadeeth, he narrates Munkar things from Qatadah." Ibn Hibban said, "His memory is poor and he makes enormous mistakes, narrating from Qatadah things that others do not." As-Saji said: "He narrated some Munkar things from Qatadah."
In this Hadeeth, he is narrating from Qatadah. Then, Qatadah is himself a Mudalis,[2] and he is narrating this Hadeeth from Khalid bin Durayk, while the chain also contains Al-Walid, who is, Ibn Muslim and he is a Mudalis, and his Tadlis is the same, and Qatadah is above him in the chain. So with all of this, it is clear that this Hadeeth is weak from many angles.
And with Allaah is the facilitation to do what is right. May Allaah send peace and blessings upon our Prophet Muhammad, his family and his Companions.
____________________________
[1] A Mursal narration is one in which the link between the narrator and the Prophet (sallAllaahu `alayhi wa sallam) is not certain.
[2] A Mudalis is one who commits Tadlis. That is, narrating with wording that does not clearly convey whether he actually heard what he is narrating (say, "From" instead of "Narrated to us," or the like) or, distorting the name of the person he is narrating from so that it will not be obvious that he is narrating from someone whose narrations are disparaged.
سنن أبي داود
باب فيما تبدي المرأة من زينتها
[ 4104 ]
حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني قالا ثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد قال يعقوب بن دريك عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا أسماء إن المرأة إذ بلغت المحيض لم تصلح أن يري منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه قال أبو داود هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة رضى الله تعالى عنها
Permanent Committee for Research and Verdicts

Fatawa Islamiyah, Vol. 7, Pages 186-188, DARUSSALAM

och denna e-bok som jag vill skriva ut och läsa inshaAllah.

The Obligation of Veiling

AUTHOR: Shaikh Zayd bin Muhammad Al-Madkhalee
TRANSLATED: Al-Ibaanah Book Publishing
PRODUCED BY: Al-Ibaanah.com

A translation of the booklet Wujoob Sitr-il-Wajhi wal-Kafayn

The Obligation of Veiling

http://www.al-ibaanah.com/ebooks.php?EID=46



Vill gärna hitta mer som handlar om detta ämne antingen de anser att det är obligatoriskt eller inte att använda niqab, dock med korrekta källor inshaAllah.

As salam alaykom wa rahamtuAllahi wa barakato

UmmMohamed

Från: ummbilal_2 Skickat: 2006-04-17 17:15
Salamu alejkum wa rahmatullah wa barakatu

Jag hittade några bra artiklar om niqab.

http://www.darulhadith.com/systrar/niqab.html

http://www.darulhadith.com/systrar/kvinnans_kladsel_islam.htm

http://www.troid.org/articles/sisters/hijaab/conditions.htm

Hoppas att dessa länkar hjälper dig.

Salamu alejkum wa rahmatullah wa barakatu
Umm Bilal

Från: Aicha-Stockholm Skickat: 2007-02-15 22:41
Assalamo aliekom wa rahmatollahi wa barakatoho

Jag skulle vilja ha hjälp att besvara nedanstående frågor!!!!

Angående om niqaab är fard eller sunnah, hur kommer det sig att 3 Shaykher som vi kan följa (är av rätt åsikt, salafi) har så olika åsiker? Jag har hittat Uthaymin och Bin Baz bevis för att det är obligatoriskt, men kan inte hitta Albanis bevis någonstan, kan någon hjälpa mig??
(Shaykh Bin Uthaymin säger att täcka ansikte och händer är obligatoriskt.
Shaykh Abdul-Azeez Bin Baz säger att täcka ansikte och händer är obligatoriskt
Shaykh al-Albani säger att det INTE är obligatoriskt.)

Om det är så att de 3 shaykherna inte är överens om detta, varför väljer vi här följa Albani när dom andra är två stycken med motsatt åsikt??

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid - vad menas med att han är nära Ikwan al Muslimeen?


Är Shaykh Muhammad al-Saalih al-‘Uthaymeen samma person som Shaykh Bin Uthaymin?

Vore verkligen tacksam om någon kunde hjälpa mig att få lite klarhet i detta ämne....


Kram

Wa aleikom salam

Aicha

Från: Umm-Aicha Skickat: 2007-02-18 22:34
As salam alayki wa rahamtuAllahi wa barakato Aicha

Hittade detta i artikeln: http://www.darulhadith.com/systrar/niqab.html

Nuvarande ’ulamâ’, så som shaykh ’Abdul’Azîz bin ’Abdullâh bin Bâz (rahimahullâh) och shaykh Muhammad bin Sâlih ibn-ul-’Uthaymîn (hafidhahullâh) menar att Niqâb är wâjib (obligatorisk) för den troende kvinnan och deras argument är starka och övertygande, enligt min ödmjuka åsikt. Andra av våra ’ulamâ’, så som denna tidens Muhaddith (hadîth-vetare), shaykh Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî (rahimahullâh) menar att Niqâb inte är wâjib, men mustahabb (rekommenderat). Hänvisa till hans bok "Jilbâb-ul-Mar’at-ul-Muslimah". Detta argument är också starkt och övertygande.


Oavsett åsikt man följer, vill jag säga att det finns inga tvivel angående fördelarna i Niqâb och de lärda skiljer sig inte angående det. Egentligen hör vi idag många rop mot Niqâb för olika skäl som är obegripliga.

Så om dessa stora ulama skiljer sig i åsikt så kan vi på "rotnivå" göra det. Sedan så är det väl så att Al Albani skiljer sig i en del andra åsikter också. Man får väl läsa deras bevis och försöka bilda sig en egen uppfattning, inshaAllah.

Det finns systrar som följer den ena sidan och det finns systrar som följer den andra, men som sagt om stora ulama kan ha olika åsikter så måste vi också tillåta systrar att ha det.

Ang Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Här är en länk http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=16&Topic=932 där det står en hel del om detta ämne. Tyvärr var den för lång att lägga in här. Men där finns svar på din fråga.

As salam alaykom wa rahamtuAllahi wa barakato

UmmMohamed