Kort diskussion om Mawlid
Förberett av Abû Rumaysah
Diskussion beträffande hadîthen,
”Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) utförde Aqîqah för sig själv efter sitt profetkall.”
as-Suyûtî sade,
“Ännu en grundläggande text har fallit mig in, som man kan använda sig utav för att hämta Mawlid’s laglighet; nämligen den som har rapporterats av al-Bayhaqî från Anas, att,
”Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) utförde Aqîqah för sig själv efter sitt profetkall.”
Det förekommer även att hans farbror ´Abdul-Muttalib utförde Aqîqah för honom när han var sju år gammal – och Aqîqah upprepas inte en andra gång. Därför skall man förstå det som profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) gjorde som en öppen tacksamhet till Allâh för att Han gjorde honom till universumets barmhärtighet och för att lagstifta detta till sin Ummah, på samma sätt som han brukade sända Salâm till sig själv. Därför är det rekommenderat för oss att vi öppet visar tacksamhet för hans födelse.” (Hâwî-ul-Fatâwî)
Dessa ord citerades även av författaren till ”al-Muwâhib-ul-Laduniyyah” (1/140) – az-Zarkânî.
Svaret till denna hadîth:
När Imâm Mâlik blev frågad om denna hadîth svarade han,
”Ser du någon från Allâh’s sändebuds (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) Sahâbah, som inte fick sin Aqîqah i Jâhiliyyah firad, fira den för sig själva i Islâm? Denna (berättelse) tillhör de avslagna.” (Ibn Rushd al-Mâlikî’s ”al-Muqaddamât-ul-Mumahhadât” (2/15))
Abû Dâwûd sade i sin ”Masâ’il-ul-Imâm Ahmad”,
”Jag hörde Ahmad…och Ahmad sade, ”´Abdullâh bin Muharrar, från Qatâdah, från Anas, att,
”Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) utförde Aqîqah för sig själv.”
Denna hadîth är avslagen på grund av ´Abdullâh bin Muharrar’s svaghet.” (Rapporteras även i Ibn-ul-Qayyim’s ”Zâd-ul-Ma´âd” och ”Tuhfat-ul-Mawdûd bi Ahkâm-il-Mawlûd”, sid. 51)
Ibn Hibbân sade i sin ”Kitâb-ul-Majrûhîn” (2/29) i ´Abdullâh bin Muharrar’s biografi,
”Han rapporterade från Qatâdah, från Anas, att,
”Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) utförde Aqîqah för sig själv efter att Allâh hade sänt honom som profet.”
Han brukade tillhöra Allâh’s bästa tjänare, men han ljög utan att veta om det och han brukade slå om berättelserna utan förståelse. Abû Ishâq at-Tâlaqânî sade,
”Jag hörde Ibn-ul-Mubârak säga,
”Om jag skulle få välja mellan att få anklaga ´Abdullâh bin Muharrar eller träda in i Paradiset, skulle jag först välja att få anklaga honom, därefter träda in i Paradiset. För när jag väl såg honom, insåg jag att jag tycker mer om dynga än honom.””
Jag (d v s Ibn Hibbân) hörde ad-Dârimî säga,
”Jag hörde Yahyâ bin Ma´în säga,
”´Abdullâh bin Muharrar är varken sanningsgenlig eller pålitlig.””
al-Bazzâr sade,
”Från ´Abdullâh bin Muharrar, från Qatâdah, från Anas, att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam)… ´Abdullâh bin Muharrar var ensam om att rapportera hadîthen och han är mycket svag. Man brukade finna nedskrivningar hos honom som endast förekom hos honom och ingen annan.” (Zawâ’id-ul-Bazzâr ´alâ Kutub-is-Sittah”)
al-Bayhaqî sade,
”´Abdullâh bin Muharrar rapporterade en avslagen hadîth beträffande profetens Aqîqah för sig själv. ´Abdur-Razzâq sade,
”Sannerligen övergav de (d v s Muhaddithûn) ´Abdullâh bin Muharrar på grund av denna hadîth. Den är rapporterad ur en annan synvinkel från Qatâdah och ur en annan från Anas och det är ingenting.” (Sunan-ul-Kubrâ (9/300))
an-Nawawî sade,
”Beträffande hadîthen som han (d v s ash-Shayrâzî) nämnde beträffande hadîthen om profetens Aqîqah för sig själv, rapporteras den av al-Bayhaqî med sin kedja från ´Abdullâh bin Muharrar, från Qatâdah, från Anas… och denna hadîth är falsk. al-Bayhaqî sade,
”Detta är en avslagen hadîth.”
Och ´Abdullâh bin Muharrar är svag enligt Huffâdh’s (memorerarnas) överrensstämmelse.”
al-Mizzî nämner i sin biografi till ´Abdullâh bin Muharrar ´Abdur-Razzâq’s ovanstående ord. (adh-Dhahabî’s ”Mîzân-ul-I´tidâl”)
adh-Dhahabî sade när han presenterade ´Abdullâh bin Muharrar’s biografi,
”Ahmad sade,
”Folket har övergivit hans hadîth.”
al-Jawzânî sade,
”Förstörd.”
ad-Dâraqutnî och en annan grupp sade,
”Övergiven.”
Ibn Hibbân sade,
”Han brukade tillhöra Allâh’s bästa tjänare, men han ljög utan att veta om det och han brukade slå om berättelserna utan förståelse.”” (ibid.)
Ibn Hajar al-´Asqalânî sade,
”Den är avslagen. Den består av ´Abdullâh bin Muharrar och han är mycket svag. ´Abdur-Razzâq sade,
”Sannerligen övergav de (d v s Muhaddithûn) ´Abdullâh bin Muharrar på grund av denna hadîth. Den är rapporterad ur en annan synvinkel från Qatâdah och ur en annan från Anas och det är ingenting.” (Talkhîs-ul-Habîr (4/147))
På samma förklarar han i ”Fath-ul-Bârî” att hadîthen är svag ur alla typer av synvinklar. (Sharh Bâb Imâtat-ul-Adhâ)
Därför fullföljer az-Zarqânî hans citat i sin ”Sharh Muwâhib” (1/140) genom att citera Ibn Hajar’s och an-Nawawî’s Fatâwâ om denna hadîth, för att därefter säga,
”Därför är det fel att man använder sig av detta för att derivera (Mawlid’s) laglighet.” (Ismâ´îl al-Ansârî ”al-Qawl-ul-Fasl”)
[ tauhid ] [ aqidah ] [ manhaj ] [ fiqh ] [ sira ] [ systrar ]
w w w . d a r u l h a d i t h . c o m
As salam alaykom wa rahmatuAllahi wa barakato
UmmAicha
Hem 
Galleri 
Bli medlem 
Logga in Islam på svenska: www.fatwa.se www.islamforbarn.se www.salafi.se www.muslimah.se www.darulhadith.com 
tis nov 25, 2008 2:11 pm