Stryka över skorna?

Från: Umm_Amatillaah (Ursprungligt meddelande) Skickat: 2005-01-24 13:27
Bismillah

As salamu 'alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatoh

Denna fråga angående att stryka över skorna under wudhu ställdes till brodern som föreläste i söndags. Här kommer lite mer fakta om det. Alhamdulillah, Allah har verkligen underlättat religionen för oss.



Masah över strumpor och skor


Av Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî (rahimahullâh)
(Ur "Tamâm-un-Nash fî Ahkâm-il-Mash")





Masah över skorna


Vad gäller att man gör Masah över skorna/sandalerna (na`layn) när man tar wudhû', har det blivit populärt bland nutida "`ulamâ'" att säga att det inte är tillåtet att man gör Masah över dem. Vi känner inte till något bevis som stöder det hävdandet, förutom det som har rapporterats av al-Bayhaqî (rahimahullâh) i sin "as-Sunan" (1/288),


"Grunden är att det är obligatoriskt att man tvättar fötterna, förutom om det förekommer en fastställd aspekt från Sunnah som gör det mer specifikt, eller om det förekommer en Ijmâ` i något som det inte finns några meningsskiljaktigheter i. Och att man gör Masah över skorna eller strumporna inkluderas inte i någon av dessa två, och Allâh vet bättre."


Detta är vad han har sagt. Och det är tyvärr välkänt, att detta tyder på omedvetenhet om de tidigare nämnda hadîtherna i denna skrift, angående fastställandet i att göra Masah över strumporna och skorna. Och kedjorna av berättarna i några av dem är autentiska, vilket har klargjorts sedan tidigare. Därför kommenterade at-Turkmânî al-Hanafî dessa ord, sägande,


"Detta är fel eftersom det har antytts att at-Tirmidhî har ansett (hadîthen om) Masah över strumporna och skorna vara autentisk och förklarade den Hasan från hadîthen från Muzayl, från al-Mughîrah. Han förklarade hadîthen från adh-Dhahhâk, från Abû Mûsâ vara Hasan. även Ibn Hibbân verifierade Masah över skorna genom att förklara hadîthen från Aws, vara autentisk. Likaså har Ibn Khuzaymah förklarat hadîthen från Ibn `Umar om Masah över skorna, vara autentisk. Och det som al-Bayhaqî nämnde från hadîthen från Zayd bin al-Hibâb, från ath-Thawrî (d v s den kedja som leder till Ibn `Umar, vilket redan har angivits) angående Masah över skorna, så är det en god hadîth. Ibn-ul-Qatân har också förklarat den autentisk från Ibn `Umar." (al-Jawhar-un-Naqî (1/288))


Jag säger: att när du får reda på detta, är det inte ens tillåtet att tveka i att acceptera denna tillåtelse - speciellt efter den hadîth som handlar om det, har fastställts. Detta är, efter att författaren (al-Qâsimî) har sagt i det som tidigare har angivits,


"Hadîtherna angående detta är autentiska, och på så sätt finns det ingen annan utväg, än att lyssna och lyda."


Detta gäller speciellt efter att man vet att Sahâbah handlade i enlighet med detta, och den främsta bland dem var den rättfärdige Kalifen, `Alî bin Abî Tâlib. Därefter är det även åsikten som hölls av några Imâmer från Salaf-us-Sâlih.


På så sätt sade Ibn Hazm (rahimahullâh) i "al-Muhallâ" (2/103),


"Fråga: Så om läderstrumporna (Khuff) är skurna så att de faller under anklarna, är Masah över dem tillåtet. Detta är al-Awzâ`î's åsikt och det har rapporterats från honom att han sade,


"En Muhrim må göra Masah över sina skor som är under anklarna:"


Andra har sagt,


"Han kan inte göra Masah över dem förutom om de är ovanför anklarna.""



Detta är endast ett urklipp från http://www.darulhadith.com/fiqh/masah.html

As salamu 'alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatoh

Umm Amatullah Nadiyah bint Mohamed