Från: Umm_Amatillaah (Ursprungligt meddelande) Skickat: 2005-03-30 19:59
Bismillah wal hamdulillah wa salaat wa salaam 'ala ashrafel mursaleen wa ba'd!
Hur man uppnår khushū´ i bönen
Shaykh Hussayn al-Awayshah
--------------------------------------------------------------------------------
Allāh säger:
”Det skall gå de troende väl, De som ber med khushū´”
[Sūrah al-Mu'minūn 23:1-2]
och Han sade också ”... och res er i from ödmjukhet inför Allāh”
Abū Hurayra sade: ”Profeten bad en dag och vände sig sedan om och sade: 'O den och den! Ska du inte slå vakt om och förbättra din bön? Ser inte den som ber hur han ber då han ber? För sannerligen ber han för sin egen skull.'”1
Khushū´ fullbordas på flera olika sätt. Några av de återfinns inom själva bönen och andra utanför.
1. Påminn dig om Döden
Anas sade: ”Profeten sade: 'Påminn er själva om döden då ni ber, för en man som minns döden i sin bön kommer att förbättra den som om han inte trodde att han skulle be en enda bön till efter den. Var försiktiga och sök en ursäkt för varje skeende (handling).'”2
Allāhs Sändebud beordrade muslimerna att minnas döden i sin bön. Detta gjordes då det är ett sätt att försköna bönen. Tanken på döden skapar farhågor i själen och genom det fullbordas handlingar. Det som följer är än mer skrämmande. Hur kommer man undan att pressas samman i graven? Och vad kommer våra svar att bli då vi tillfrågas i graven? Vidare vet vi inte vad vårt slutliga mål kommer att vara; en trädgård vars vidd är som himlarna och jorden eller eld vars bränsle är människor och stenar?
Därmed föreställer sig tjänaren döden och det som följer därefter, följaktligen ber han en bön på samma vis som en man som inte tror att han kommer att be fler böner efter denna. Därför förskönar han sin bön, betraktar sig själv bland en av de döda, förbereder det tygstycke han skall lindas i, skriver sitt testamente och betalar tillbaka skulder till de han är skyldig. Då han vaknar förväntar han sig inte att leva till kvällen, och då kvällen kommer förväntar han sig inte att leva till morgonen.
På detta vis kommer han att utföra bönen, ödmjukt, i underkastelse och gråtande. Mellan hopp och förtvivlan tar han sig an det efterkommande och säger farväl till den här världen. Den är en avskedsbön - en bön för välgång. Genom den tar han farväl till sin familj, sina föräldrar, sina bröder och sina nära och kära, faktiskt till hela världen.
Och här säger han 'Allāhu Akbar' - Allāh är större - Han är i sanning större än alla ting. Han (tjänaren) förringar den här världen och betraktar den som obetydlig. Sedan gör han en inledande åkallelse och säger 'O Allāh, skilj mig från mina synder så som du skiljt öst och väst från varandra.' Han föreställer sig avståndet mellan öst och väst för att sedan göra sig påmind om alla de synder och tillkortakommanden han bär på sina axlar. Han fruktar att han kommer att möta Allāh i detta tillstånd och att döden kommer att nå honom innan han gjort bot, så han åkallar Allāh med denna du´ā', säker och övertygad om att den kommer att besvaras.
Han reflekterar över betydelsen av alla de ord han säger i sin bön, och minns Allāhs Storhet och Makt i sitt hjärta, medan tårarna rinner ned för hans kinder eftersom Paradiset och Helvetet känns närmare honom än hans eget skosnöre. Han personifierar Profetens ord: ”Be en avskedsbön som om du såg Honom, för trots att du inte ser Honom ser Han sannerligen dig.”3
Det är viktigt att vara ständigt medveten om Allāh så att bönen etableras på ett korrekt sätt och så att vi kan vända den här världen ryggen. Om en person är säker på att hans ord hörs och att de når kungen vad kommer han då att säga? Och hur kommer han att tala? Kommer han inte vara noggrann med varje bokstav och varje ord? Hur kommer då den att tala som står framför Den Allhörande, Den Allseende, Den från vilken inget kan döljas?
´Abdullāh ibn Shikhir sade: ”Jag såg Allāhs Sändebud be med oss och från hans bröst hördes ett mumlande läte (pga hans gråt) som en gryta (då den kokar).”4
När ´Umar grät kunde man höra det till den sista raden som nämns i al-Bukhārī. ´Abdullāh ibn Shaddād sade: ”Jag hörde ´Umar gråta då jag stod i sista raden och då han läste:
”Min sorg och min smärta anförtror jag bara Allāh”
[Sūrah Yūsuf 12:86]
Då abū Bakr reciterade gick det knappt att höra det han läste pga hans gråt. Detta beskrev ´Ā'ishah då hon sade: ”Under sin (sista) sjukdom sade Profeten : 'Kalla på abū Bakr så han kan leda folket i bönen’. ´Ā'ishah sade: ’Jag sade: Då abū Bakr leder folket (i bön) kommer de inte att kunna höra något pga hans gråt, kalla därför på ´Umar och låt honom leda folket’. Han sade: 'Kalla på abū Bakr och låt honom leda folket'. ´Ā'isha sade till Hafsah : ’Säg till honom att då abū Bakr tar din plats kan folket inte höra honom pga hans gråt; kalla därför på ´Umar och låt honom leda folket.’ Hafsah gjorde detta och Profeten sade: 'Ni är sannerligen som Yūsufs följeslagare. Kalla på abū Bakr och låt honom leda folket'. Hafsah sade till ´Ā'ishah .’Från dig har jag aldrig haft något gott att hämta’.”5
I en annan hadīth sade ´Ā'ishah: ”Abū Bakr är en känslosam man. Då han står på din plats kan han inte be med folket.”6
2. Reflektera över betydelsen av det man säger under bönen
Då han säger 'Allāhu Akbar' minns han vad dessa ord betyder och hur de beskriver Allāhs Storhet och Makt. Då han söker sin tillflykt hos Allāh från Shaytān - den förbannade - reflekterar han över betydelsen att söka tillflykt och att det innebär att förlita sig och att hålla fast vid Allāh, Den Allhörande som hör Sin tjänare, och Den Allvetande som vet vad Shaytān viskar. Man påminner sig om att genom denna tillflykt öppnar han dörren till allt gott och stänger dörren till allt ont. På samma sätt reflekterar han över betydelsen av bismi-Llāh, tasbīh (SubhānAllāh) och bönerna för Profeten .
Innan en person fullt ut kan förstå meningen bokom dessa ord är det av stor vikt att vända sig till tafsīrböckerna och det ´Ulamā' (de lärda) sagt. Detta gäller hela hans bön och han strävar efter att uppnå detta med hela sin kapacitet och förmåga.
3. Att överge synder och olydnad.
”Allāh förändrar inte ett folks tillstånd, förrän de ändrar sitt sinnelag”
[Sūrah ar-Ra´d 13:11]
Olydnad mot Allah är en barriär mellan oss och khushū´ i bönen. I denna olydnad ingår att hålla fast vid en kvinna med onda vanor och inte skilja sig från henne. Eller att låta en dåraktig person ta hand om ens egendom eller ge ett lån utan vittnen närvarade. Allāhs Budbärare sade: ”Det finns tre (personer) som åkallar Allāh men vars böner inte besvaras: En man vars kvinna är av ond natur och han skiljer sig inte från henne, en man som en annan man har en skuld till men han kallade inte på någon för att bevittna (lånet) och en som överlåter sin egendom till en dåraktig person.”7
Allāh sade också:
”Och ge inte de dåraktiga er egendom”
[Sūrah an-Nisā' 4:5]
Denna olydnad omfattar också den olydnad en fru visar mot sin make och en slav som rymt från sin ägare, som nämns i en hadīth: ”Det finns två (personer) vars bön inte passerar deras huvuden. En tjänare som flytt från sin ägare tills han återvänt och en kvinna som är olydig mot sin make tills hon upphör med det.”8[8].
På samma sätt är lydnad inför Allāh ett sätt att stärka sin khushū´ i bönen, och hjälper till att försköna den. Bland de saker genom vilka detta uppnås återfinns: Att vara barmhärtig mot de föräldralösa, klappa dem på huvudet och att ge dem mat. Om detta sade Profeten : ”Önskar ni att era hjärtan ska bli mjuka och att era behov tillfredställs? Var barmhärtig mot den föräldralöse, klappa honom på huvudet, och ge honom en del av din mat. Då kommer ditt hjärta att bli mjukt och dina behov att tillfredställas.”9
4. Undvik att skratta för mycket
Undvik att skratta för mycket då det är ödesdigert för hjärtat och dess khushū´ som nämns i en hadīth där Allāhs Budbärare säger: ”Skratta inte överdrivet. För säkerligen tar för mycket skratt död på hjärtat.”10
5. Välj lämpliga sysselsättningar
Denna del har en rad olika aspekter:
• Att de är halāl, för Allāh accepterar endast det som är halāl och hälsosamt. Att ta del av olagliga egendomar gör att våra du´ā' avvisas och vår khushū´ förhindras.
• De förhindrar oss inte att be i tid. Om så är fallet, kommer personen att börja fatta beslut på egen hand och tillåta sig själv att försena bönen eller till och med ta igen dem senare för att han missade den tid då de skulle utföras. Han kommer också att tillfråga någon som kommer att ge honom detta svar.
• Att försöka utföra den typ av handlingar - i den utsträckning han kan - som inte är ansträngande och uttröttande så att han kan gå in i bön med ett ödmjukt och ångerfyllt hjärta. Den som är uttröttad och överarbetad måste friska upp sitt sinne och det kommer att gå ut över hans khushū´ i bönen. Profeten beordrade oss att vänta med bönen om maten står på bordet då iqāmah ropats ut. Därför börjar vi med maten och väntar tills vi är klara med den. Detta görs för att undvika att hjärtat ska dras till saker som ligger utanför bönen. Ibn ´Umar berättade att Profeten sade: ”Då en måltid serverats och tiden för bön är inne, börja då med måltiden och skynda er inte (att be) förrän den är avslutad.”11
6. Sysselsätt dig inte överdrivet mycket med det världsliga livet
Anledningen till detta är att det med största säkerhet kommer att ske på det efterkommandes bekostnad. Ta det som är nog för att kläda dig och din familj från den här världen. Om du arbetar på morgonen finns det ingen anledning att arbeta på kvällen. Om du får in en regelbunden summa från affärsverksamhet finns det ingen anledning att utöka denna affärsverksamhet till en rad olika områden. Då kommer du att dela ditt sinne och glömma bort de rättigheter din Herre, du själv och din familj har.
7. Recitera Qur'ānen ofta
Se till att recitera Qur'ānen ofta, och även de du´ā' som fastställts från Profeten . Se också till att läsa de vackra autentiska historier som finns om Profeten . De får hjärtat att mjukna och håller Shaytān på avstånd.
8. Kom tidigt till bönen
Så att din väg till bönen inte är stressig, och därmed går in i bönen upprymd och okoncentrerad.
Abū Qatāda sade att Profeten sade:
”Då ni kommer till bönen skall ni komma i lugn och ro och utan att stressa. Utför det ni hinner med av bönen och fullborda sedan det ni missat.”12
Abū Hurayrah sade att Allāhs Budbärare sade: ”Då det kallas till bönen (och ni är sena) kom inte dit springande, utan kom till bönen i lugn och ro. Det du hinner med hinner du med och det du missar tar du igen. Sannerligen befinner sig den som är på väg till bönen i bön.”13
9. Räta ut raderna, gör dem jämna och fyll ut alla mellanrum
Detta med anledning av att luckorna i raderna är Shaytāns tillhåll, och de platser där han står. I en hadīth sägs det: ”Stå intill varandra i raderna då Shaytān står i mellanrummen.”14
Då Profeten rätade ut följeslagarnas rader brukade han säga: ”Stå lika (mot varandra), skilj er inte åt så era hjärtan inte skiljs åt.”15 Han brukade även säga: ”Antingen rätar ni ut era rader eller så skiljer Allāh era ansikten åt.”16
Då raderna inte rätas ut, genom att göra dem raka och fylla igen alla luckor, skiljs våra hjärtan och våra ansikten åt och det har kraftigt negativ inverkan på vår īmān och tar död på vår khushū´. Följaktligen förättrar vi bönen genom att vi rätar ut våra rader och gör dem jämna som Profeten sade: ”...att räta ut raderna är en del av att fullborda salāh”17 och även ”...att räta ut raderna är en del av bönens skönhet.”18
Må Allah göra oss till dem av hans tjänare som alltid har khushū´ i vår bön, och som är segerika på Hans sanning i detta och nästa liv, āmīn.
Källa: as-Salātu wa athuraha fi Ziyādatil-Īmān wa Tahdibin-Nafs
--------------------------------------------------------------------------------
1 Sahīh Muslim.
2 Hasan. Sahīhul-Jāmi´ (nr. 862).
3 Sahīhul-Jāmi´ (nr. 3670).
4 Sahīh abū Dawūd (nr. 839).
5 Sahīh al-Bukhārī.
6 Sahīh al-Bukhārī.
7 Sahīhul-Jāmi´ (nr. 3070).
8 Sahīhul-Jāmi´ (nr. 135).
9 Sahīhul-Jāmi´ (nr. 80).
10 Sahīhul-Jāmi´ (nr.99)
11 al-Bukhārī och Muslim bland andra.
12 al-Bukhārī, Muslim och Ahmad
13 Sahīh Muslim
14 Sahīhul-Jāmi´ (nr. 3448)
15 Sahīh Muslim
16 Sahīh al-Bukhārī
17 Sahīh Muslim
18 Sahīh al-Bukhārī
(C) Stockholm Salaficenter 2004
www.salafi.se
Hem 
Galleri 
Bli medlem 
Logga in Islam på svenska: www.fatwa.se www.islamforbarn.se www.salafi.se www.muslimah.se www.darulhadith.com 
tis nov 25, 2008 2:05 pm