förträffligheten i de tio första dagarna i dhul-hidjdjah

Från: Umm-Aicha (Ursprungligt meddelande) Skickat: 2005-01-13 15:02


Förträffligheten i de tio första dagarna i Dhûl-Hidjdjah
Författare: Shaykh Ibrâhîm bin ´Âmir ar-Ruhaylî
Källa: Tadjrîd-ul-Ittibâ´ fî Bayân Asbâb Tafâdhul-il-A´mâl, sid. 120-122
Maktabah al-´Ulûm wal-Hikam, 1424/2003
publicerad 12.01.2005

Om deras förträfflighet säger Allâh (ta´âlâ):

وَالْفَجْرِوَلَيَالٍ عَشْرٍ

”Vid gryningsljuset och vid de tio nätterna.” (89:1-2)

Ibn ´Abbâs (radhiya Allâhu ´anhumâ) sade:

”De tio nätterna som Allâh svor vid är de tio första nätterna i Dhûl-Hidjdjah.” [1]

Samma sak sades av ´Abdullâh bin az-Zubayr, Masrûq, ´Ikrimah, Mudjâhid, Qatâdah, adh-Dhahhâk, as-Suddî, Muqâtil och andra.

at-Tabarî sade:

”Vi anser att den korrekta åsikten kring det är att det är de tio Slaktdagarna baserat på att Qur’ân-tolkarna är enade om det.” [2]

Ibn Radjab sade:

”De tio nätterna är de tio dagarna i Dhûl-Hidjdjah. Detta är det korrekta som majoriteten av Salaf och andra Qur’ân-tolkare höll som åsikt. Detta är det autentiska från Ibn ´Abbâs vilket rapporterats av honom via flera vägar.” [3]

al-Bukhârî rapporterade från Ibn ´Abbâs (radhiya Allâhu ´anh) som berättade att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) sade (i betydelse):

”Ingen handling är bättre än en handling under de Tio dagarna.” De sade: ”Inte ens Djihâd?” Han sade: ”Inte ens Djihâd. Det enda undantaget är en man som beger sig och strider med sitt liv och sin egendom för att därefter återvända utan något.” [4]

Imâm Ibn Radjab sade om denna hadîth:

”Denna hadîth bevisar att Allâh älskar handlingarna under dessa dagar mer än handlingarna under alla andra världsliga dagar, utan något undantag. Det som är mer älskvärt hos Allâh, är bättre än allting annat… Om handlingar under de Tio dagarna är bättre och kärare i Allâhs Ögon än under alla andra dagar, betyder det att en handling däri – även om det finns handlingar som är bättre än den – är bättre än i någon annan dag – även om den andra handlingen skulle vara bättre. Därför sade de: ”Allâhs sändebud, inte ens Djihâd för Allâhs sak?” Han sade: ”Inte ens Djihâd.” Därefter undantog han en typ av Djihâd och det är den bästa typen av Djihâd. Han (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) ställdes frågan om den bästa typen av Djihâd. Han sade: ”Den vars häst slås med svärd och blod spills.” [5] Den som utför denna handling har den högsta positionen hos Allâh… Vad berör de resterande typerna av Djihâd, är handling i de tio dagarna i Dhûl-Hidjdjah bättre och kärare hos Allâh än dem. Samma sak gäller alla andra handlingar. Detta visar att en handling som är mindre bra och äger rum under en förträfflig tid förenas med handlingen som är bättre än den och får dess belöning att dubblas.” [6]

De lärda är oense om de tio nätterna i Dhûl-Hidjdjah är bättre än de tio sista dagarna i Ramadhân eller inte. Ibn Radjab (rahimahullâh) sade:

”Vad gäller dess dagar, hävdar några senare lärda att de tio nätterna i Ramadhân är bättre än Dhûl-Hidjdjahs nätter för att Qadr-natten [7] äger rum under dem. Denna åsikt är långsökt… Det korrekta är det vissa senare lärda har sagt, nämligen att dessa tio dagar tillsammans är bättre än de tio i Ramadhân, även om den bästa natten äger rum under de tio sista i Ramadhân.” [8]


--------------------------------------------------------------------------------

[1] Tafsîr at-Tabarî (12/560).

[2] Ibid. (12/561).

[3] Latâ’if-ul-Ma´ârif, sid. 470.

[4] 979.

[5] Abû Dâwûd (1449).

[6] Latâ’if-ul-Ma´ârif, sid. 458-459.

[7] Till dem hör Shaykh-ul-Islâm Ibn Taymiyyah och Ibn-ul-Qayyim.

[8] Latâ’if-ul-Ma´ârif, sid. 468-469.

[ tauhid ] [ aqidah ] [ manhaj ] [ fiqh ] [ sira ] [ systrar ]
w w w . d a r u l h a d i t h . c o m

As salam alaykom wa rahamtuAllahi wa barakato

UmmAicha