'Ulamaa om alkohol - orent eller ej?

Från: Umm_Amatillaah (Ursprungligt meddelande) Skickat: 2008-05-24 21:18
Bismillaahir Rahmaanir Raheem
Assalaamu 'alaykunna wa rahmatullaahi wa barakaatuh

I denna tråd tänkte jag lägga in de lärdas aqwaal (uttalanden) om alkohol - är det rent eller orent? Varför är det ens viktigt att veta detta? Jo för att om det är orent så får man inte använda sig av produkter som innehåller alkohol. Inte får man heller be med det på en då bönen inte accepteras om man har något orent på sig, så som om man skulle ha urin på sig. Om man anser det vara rent är det en annan femma. Vad är det de lärda nu säger i denna fråga?


Imâm Muhammad al-Amîn ash-Shanqîtî om alkohol

Allâh (subhânahu wa ta´âlâ) sade:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

”Troende! Rusdrycker och spel om pengar, alla hedniska bruk och spådomskonst är ingenting annat än Djävulens skamliga påfund; håll er borta från allt sådant, för att det skall gå er väl i händer.” [1]

Majoriteten av de lärda anser alkohol vara smutsigt i sig. al-Qurtubî nämnde i sin Tafsîr att de som skiljer sig från dem i denna fråga är Rabî´ah, al-Layth, al-Muzanî, ash-Shâfi´îs elev, och senare lärda från Bagdad och andra. De bevisar det med att resten av de omnämnda faktorerna i versen som pengar från spel och spådomskonst inte är smutsiga i sig även om det är förbjudet att utöva dem.

Jag avfärdar det med hjälp av majoritetens synvinkel, vilken är att ordet ”skamliga påfund” fordrar att de alla är smutsiga i sig. Det som undantas av samstämmigheten eller av en text [från Qur’ânen och Sunnah], undantas, och det som inte undantas, måste dömas som smutsigt. Att något undantas från en allmän text via en specifikation, betyder inte att den allmänna texten inte utgör något bevis för resten däri. Detta är en allmänt känd princip.

Baserat på detta, är det inte tillåtet att förrätta bönen medan man är parfymerad med rakvatten bestående av detta berusningsmedel som satt världen på prövning. Detta stöds av Hans (ta´âlâ) Ord om berusningsmedel:

فَاجْتَنِبُوهُ

”Håll er bort från allt sådant.”

Detta fordrar att man håller sig borta från det helt och hållet på så sätt att man varken drar någon nytta av berusningsmedel, eller det som nämns tillsammans med det i denna vers, vilket al-Qurtubî och andra har sagt.

Även om den omnämnda parfymen luktar gott och ljuvligt – trots att det finns alkohol i den – skall en Muslim inte använda den när han hör sin Herre säga att den hör till:

رِجْسٌ

”Skamliga påfund.”

Detta är klart och tydligt.

Dessutom stöds det av att profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) befallde att sprit hälls ut. Om det hade funnits någon annan nytta i det, skulle han ha nämnt det i stället för att beordra att det hälls ut. Det gjorde han exempelvis när han tillät att man gagnas av självdöda djurs skinn [2].

www.darulhadith.com

Från: Umm_Amatillaah Skickat: 2008-05-24 21:19
Imâm Ibn Bâz om alkohol

”Enligt läkarna, är parfymen som kallas för ”rakvatten” inte tomt på sprit. Det är obligatoriskt att hålla sig borta från det och i stället ersätta det med sunda parfymer.” (Fatâwâ Islâmiyyah (1/135-136))

www.darulhadith.com

Från: Umm_Amatillaah Skickat: 2008-05-24 21:21
Imâm al-Albânî om alkohol

”Denna fråga är detaljerad; tillstånd har sin del och förbud har sin del. Vad den tillåtna delen beträffar, anses det endast vara tillåtet om det finns en liten del alkohol i parfymen på så sätt att man inte kan berusas av det. I detta fall är det tillåtet. Men om parfymen rymmer en stor mängd alkohol på så sätt att man berusas av den om man dricker den, anses det varken vara tillåtet att använda lite eller mycket av den.” (Kassettbandet ”al-´Utûr wal-Ghazâlî wal-´Umrah”)

www.darulhadith.com

( Notis - I mina parfymer så brukade det stå alkohol först i innehållsförteckningen vilket betyder att det är det största beståndsmängden i parfymen. Men i mina krämer som jag brukade använda eller i balsam/shampoo brukade det inte alltid stå först.)

Från: Umm_Amatillaah Skickat: 2008-05-24 21:22
´Allâmah al-Fawzân om alkohol

”Det är förbjudet att använda sig av parfym som det finns alkohol i. Det är inte tillåtet att förrätta bönen i ett klädesplagg förrän man tar bort parfymen från det på samma sätt som man gör med resten av orenheterna. Dessutom är det obligatoriskt att tvätta kroppsdelen som parfymen har sprutats på eftersom den är smutsig.” (al-Muntaqâ (1/22))

www.darulhadith.com

Från: Umm_Amatillaah Skickat: 2008-05-24 21:25
Shaykh Muhammad bin ´Umar Bâzmûl om alkohol


Det skall inte sägas att Hans (ta´âlâ) Ord:

فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

”Håll er borta från allt sådant så att det skall gå er väl i händer” [1]

tyder på att Han har beordrat att man undviker sprit (Khamr), där alkohol är den beståndsdel som är själva berusningselementet, vilket leder till att det inte är tillåtet att använda sig av något som består av alkohol, oavsett mängd.

Detta skall inte sägas, ty Allâh har förbjudit sprit (Khamr) och befallt att det undviks.

Däremot är alkohol i parfymer, målarfärger och läkemedel toxisk materia som förbränns i luften och bearbetas av syror och metaller. Det används till förbränning i industrin, bevaring av biologiska metaller och bränsle. Det råder samstämmighet om att det finns i samtliga jäsningsämnen. Till dem hör jäst.

Därför har alkohol ingenting med spritens (Khamr) dom att göra. Däremot har den samma dom som dödligt gift, om den blandas till en dödlig mängd. Skulle den då varken bestå av en dödlig mängd gift eller en berusande mängd i dryck, finns det inget bevis för att det är förbjudet, ty det anses varken vara berusande sprit eller dödligt gift.

Men om alkohol beblandas med en vätska till en så hög alkoholhalt, att den som dricker den blir berusad, är det förbjudet att använda sig av det, ty det anses vara berusande sprit och inte alkohol.

Poängen ligger alltså i alkoholmängden i den mixade vätskan och huruvida den berusar eller inte, och Allâh vet bättre.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] 5:90.

www.darulhadith.com